神鬼地狱

一部典籍，记录一段历史；一段历史，蕴藏一个世界。 江河湖海，山川神域，那些隐蔽在未知幻境中的山河万象总让一代又一代的人心驰神往。陶渊明曾道：“泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何妨。”庄生亦有云：“人之所知，莫若其所不知。吾于《山海经》见之矣。”《山海经》作为一部经天纬地、视野深邃的上古奇书，记载了海内外山峦川流中的神祇异物，用书中所蕴藏的宏阔视界带领数千年来的生命个体感受另类离奇、变幻莫测的寰宇全貌。 “音符、曲调和声音，也是一种探究未知世界的路径。”——以「山海万象，尽揽于云上」为题发起国风概念企划《山海万象录》，以典籍为钥，音乐为匙，借以古琴为伴的太子长琴之眼，游览远古大好河山，领略玄幻神话世界，在旅途中邂逅奇珍异兽，体验轮回的变换，见证生命的流转。 《山海经》有云："穷奇状如虎，有翼，食人从头始，所食被发，在犬北”、“烛照九阴之幽隐，烛龙之称烛阴，盖以此矣”。当上古凶兽穷奇和钟山山神烛龙越过四海八荒、踏着熊熊烈火于神鬼地狱狭路相逢，黄旭的豪迈音色和鬼卞的低沉嘶吼也在说唱异次元中产生了奇妙的化学反应。二人借穷奇、烛龙之身用歌词和旋律向自我和世界发问：何谓善恶对立？何谓是非黑白？看似波澜不惊的对话却承载着深刻的思辨，即使深陷泥潭、坠入深渊，依然要看清是非黑白，坚守心中大义，以唱为墨、以歌为笔，写尽山海一经。这不是自负才华的离经叛道，而是参透世事无常后的遵从本心，也是黄旭和鬼卞在《山海万象录》中留下的思考。 后人称《山海经》：字字都是想象之眼，句句都是创意之魂。仙境异域中的河流分布、山川走向；山野密林间的器物植物、草木金石；上天入地的奇珍异禽，灵兽人怪，都是这个世界真实存在的证明。有人说《山海经》中的世界只可远望，不能近观，然而它所呈现的世界却并非晦涩难懂。他是远古文化的缩影，是东亚神话的原乡，是全面再现中国古老文明的百科全书，亦是《山海万象录》得以诞生、繁衍乃至留存的精神内核和文化底色。